• المرقاب

فيلسوف التنوير "محمد إقبال" الذي عشق ألمانيا




محمد اقبال وألمانيا

"مراسلة من القلب"

بقلم


M. A. H. Hobohm

من المعروف أن الشاعر والفيلسوف محمد إقبال كان له إعجاب عميق بألمانيا والفكر الألماني والشعر الألماني وهناك أمثلة لا حصر لها في كتاباته وقصائده وفي الرسائل وفي الأحاديث المسجلة معه والتي تشير بوضوح إلى أن الأعمال من الفلاسفة والشعراء الألمان مصدر إلهام كبير له.

من بين هؤلاء كان غوته الذي يشير إليه مرارًا وتكرارًا ، والذي يقول عنه مرارًا وتكرارًا ، وإن لم أكن نبيًا ، فلديه كتاب اسمه فاوست ، والذي يقارنه بغالب شاعر الأوردية والفارسية العظيم في القرن التاسع عشر. ذلك الحكيم اللامع من الشرق مولانا جلال الدين الرومي. في قصيدة في Payām i ‑ Mashriq إقبال يتخيل إقبال غوته يلتقي بالرومي في الجنة ويقرأ له فاوست. يستمع رومي ويمدح غوته باعتباره شخصًا يفهم السر العظيم حقًا. من خلال الجمع بين جوته ورومي ، لم يجمع إقبال بين اثنين من أعظم روح الشرق والغرب فحسب ، بل جمع أيضًا الرجلين اللذين أثرا فيه أكثر من أي شخص آخر في حياته المهنية كمفكر وكشاعر.


لم يخبرنا أحد بخلاف إقبال نفسه. في مقدمته إلى Payām i book Mashriq ، وهو الكتاب الذي من المحتمل أن يكون فن إقبال قد وصل فيه إلى ذروة قوته وكماله ، كتب هذه السطور: `` تدين Payām-i-Mashriq بإلهامها لديوان غوته الغربي ، "فيلسوف الحياة" الألماني ، الذي يقول عنه هاينه ، الشاعر الإسرائيلي لألمانيا: "هذا نوسيغاي قدمه الغرب إلى الشرق كرمز للاحترام الكبير. يشهد هذا الديوان على حقيقة أن الغرب ، كونه غير راضٍ عن حياته الروحية ، يتجه إلى حضن الشرق بحثًا عن الدفء الروحي.


إن Payām-i-Mashriq هو رد إقبال على ديوان غوته الغربي المتشدد على صفحة العنوان - وأود أن أذكر في ذاكرتنا - كتب جوته بنفسه الكلمات التالية باللغة والكتابة العربية: ديوان شرقي للمعلم الغربي - ديوان شرقي لمؤلف غربي.


تحتوي مقدمة إقبال إلى Payām-i-Mashriq أيضًا على سرد قصير ولكنه مثير للاهتمام للغاية لـ "الحركة الشرقية" في الأدب الألماني. إنه يقدم لنا لمحة عن مدى اتصالات إقبال بالثقافة الألمانية ، تمامًا كما يكشف عمله الفلسفي ، على سبيل المثال ، في محاضراته إعادة بناء الفكر الديني في الإسلام ، معرفته العميقة بالفكر الألماني ، وإعجابه العميق بالفكر الألماني. على الرغم من خلافاته المتكررة مع المفكرين الألمان مثل نيتشه. على الرغم من أن إقبال كان معجبًا كبيرًا بنيتشه وهناك الكثير من الملاحظات المشتركة لكليهما القاضي جافيد إقبال ابن الشاعر في مقال عن إقبال ونيتشه ، إلا أن هناك اختلافات جوهرية بين الاثنين ، وهي مصادر الإلهام والأساسية مفهومهم الكامل عن الحياة ، ونظرتهم إلى مفهومهم عن الله.


في مقال بعنوان `` محادثات مع إقبال '' لسيد نازير نيازي ، صديق إقبال المقرب ، والذي أجرى معه محادثات مستفيضة ، سجله من وقت لآخر ، لدينا كنزًا آخر من المعلومات حول انشغالات إقبال بالألمانية الثقافة والفكر الألماني. مرة أخرى ،


فإن جوته هو الأكثر بروزًا في محادثاتهم. يكتب نيازي: "ربما أكثر ما تحتاجه الحياة هو الرجال الذين يمكنهم فهم هدفها النهائي. كان جوته مثل هذا الرجل وكذلك إقبال. وكان إقبال هو من وجه انتباهنا إلى جوته. إنها حلقة رائعة في تاريخنا أن إقبال وحده كان يجب أن يقاوم قوة الأدب والثقافة بأكملها ، وهي اللغة الإنجليزية ، التي كانت تهيمن على حياتنا من خلال السيطرة السياسية. إنها لحقيقة أننا قبلنا جوته بدلاً من شكسبير. شكسبير محبوب بلا شك ، لكن غوته هو المفضل. شكسبير هو فنان فريد من نوعه نتعرف عليه جميعًا ، لكن جوته واحد منا حصل على مكان في قلوبنا. إذا أخذنا هذه النقطة في الاعتبار ، فإن لمحة عن الرجل الكامل أو نائب الله أو المؤمن أو رجل الإيمان وشخصيته ، فإن التصرف كما تصورها إقبال ، يُنظر إليه إلى حد ما في فاوست على أنه مخلوق من أفكار جوته ، وليس على سبيل المثال في "سوبرمان نيتشه".

إن المصادر التي يمكننا من خلالها الحصول على معلومات حول اتصالات إقبال واتصالاته بألمانيا والحالات في كتاباته التي يعبر فيها عن نفسه عن شعرائها ومفكريها عديدة ومتشعبة.


إنه لشرف لي اليوم أن أساهم في هذه المادة من خلال تقديم تقرير للجمهور لأول مرة عن مجموعة من الرسائل التي كتبها إقبال والتي لها تأثير مباشر ومباشر على علاقاته مع بلدي ومشاعره تجاهها. إنها رسائل وبطاقات بريدية وجهها إقبال إلى معلمه للغة الألمانية في هايدلبرغ ، الآنسة إيما ويجيناست ، وخطابات وبطاقات بريدية أمتلك نسخًا فوتوغرافية منها وبعض النسخ الأصلية.


المجموعة هي هدية قدمتها الآنسة ويجيناست ، المتلقية ، في أوائل الستينيات ، قبل وفاتها بوقت قصير ، إلى المنتدى الباكستاني الألماني